Im Jahr 2015 würdigte Papst Franziskus I. (1936-2025) den italienischen Dichter Dante Alighieri (1265-1321) anlässlich dessen 750. Geburtstages als „Propheten der Hoffnung“. Denn Alighieri, so Franziskus, zeige in seinem Werk „Die Göttliche Komödie“, dass Erlösung, Befreiung und tiefgreifende Veränderungen insofern für jeden Menschen und die Menschheit möglich seien, als die Lesereise durch die „Hölle“ und den „Himmel“ die Rezipierenden zu einer „wahrhaften Entdeckung ihrer selbst“ und damit zu mehr Frieden, Harmonie und Glück führe.

Gemessen an dem brutalen Überfall der Hamas auf Israel im Oktober 2023, gemessen an der blindwütigen Reaktion der Israelis darauf, gemessen schließlich an Russlands Kriegsverbrechen in der Ukraine und in Syrien, hätten die Redakteure der Genesis den Plot ihrer Schöpfungsmythen nicht aktueller und realistischer wählen können.

Bei einer Lehrerfortbildung zum Propheten Jona verlässt eine Kollegin abrupt und erbost die Veranstaltung mit der Begründung, die berühmte Fischbauchszene sei unmöglich tiefenpsychologisch auszulegen, wie von mir vorgestellt. Der Bauch der Fischin als ambivalenter mythischer Topos einer Regression, Symbol des Todes (Grab) und der Neugeburt (Uterus) zugleich – das kann, das darf nicht sein! Wie ist die aggressive Reaktion der Kollegin zu erklären?

Ist es theologisch und didaktisch legitim, die Erzählung vom Seewandel Jesu zur Interpretation einer modernen fiktiven Beziehungsgeschichte zu nutzen? Ein unhistorisches neutestamentliches Naturwunder als Vorbild für eine vertrauensvolle Fortsetzung einer kriselnden, aber grundsätzlich noch lohnenswerten Partnerschaft heute? Ja, es ist legitim, doch wird ein kreatives intertextuelles Arrangement im Religionsunterricht an hermeneutische Bedingungen geknüpft.

Mit Blick auf biblische Erzählungen rücken kreative, motivierende Methoden des handlungs- und produktionsorientierten Literaturunterrichts in den Fokus des Religionsunterrichts. Spannend wird es, Figuren biblischer Szenen auf jene großer Dichter treffen zu lassen – hier eine Szene aus der Heilung des Bartimäus. Diese Übung ist jedoch an hermeneutische Auflagen geknüpft.

Wie alle Erzähltexte, so werden auch die Gleichnisse Jesu formal realisiert durch ein System von literarischen Binnendifferenzen, d. h. der Autor wählt aus vielen möglichen Textvarianten nur eine aus, um seine Absichten zu realisieren. Diese Gewähltheit des Textes öffnet die Tür für motivierende Methoden des handlungs- und produktionsorientierten Literaturunterrichts.

Mit Blick auf biblische Erzählungen rücken kreative, motivierende Methoden aus dem handlungs- und produktionsorientierten Literaturunterricht in den Fokus des Religionsunterrichts. Sie sind gerade für die oft mythisch ausgeschmückte Prosa der Wundergeschichten bedeutsam. Seine Verfahren sind jedoch an hermeneutische Auflagen geknüpft.

Die Religionsdidaktik verlangt auch mit Blick auf biblische Erzählungen von Unterrichtenden kreative, motivierende Methoden. Betreten wir mit Lernenden die fiktionale biblische Welt, bietet sich der Rückgriff auf den handlungs- und produktionsorientierten Literaturunterricht an. Doch dessen Verfahren sind an Auflagen geknüpft.